Les doshas en Ayurveda

Créée par les Rishis, les Sages de l’Inde, l’Ayurveda se pré­sente comme un sys­tème de san­té natu­rel, vieux de 5000 ans, et trou­vant ses ori­gines dans les Veda, textes fon­da­teurs de la civi­li­sa­tion de l’Inde ancienne. Depuis des mil­lé­naires, cette méde­cine tra­di­tion­nelle s’est trans­mise de manière conti­nue de géné­ra­tion en génération.
En sans­krit, Ayur­ve­da signi­fie « connais­sance de la vie » ou « science de la lon­gé­vi­té ». « Ayur » signi­fie la vie, et « Veda » la science, le savoir ou la connaissance.

L’Ayurveda a une vision holis­tique de l’individu et nous rap­pelle que la san­té est un équi­libre dyna­mique entre notre envi­ron­ne­ment, notre corps, notre esprit, nos émo­tions et notre âme.

L’Ayurveda décrit l’être humain comme fai­sant par­tie inté­grante du cos­mos et de la nature. Selon ce prin­cipe, nous sommes com­po­sés des cinq Mahabhu­tas, « les cinq grands élé­ments » qui forment l’univers tout entier, y com­pris le corps humain.

Aka­sha : l’es­pace ou éther
Vayu : l’air
Tejas : le feu
Jala : l’eau
Pri­thi­vi : la terre

Les dosha (éner­gies de base du vivant) sont au cœur de la méde­cine ayur­vé­dique. Ce sont des éner­gies ou des forces qui s’exercent non seule­ment dans la nature, mais aus­si à tra­vers toutes les fonc­tions du corps et de l’esprit. Com­po­sés des cinq élé­ments (air, eau, feu, terre et éther), les dosha sont res­pon­sables des pro­ces­sus phy­sio­lo­giques et psy­cho­lo­giques de l’individu. Au nombre de trois, ils sont appelés :
Vāta : l’éner­gie du mou­ve­ment, com­po­sé par les élé­ments air + éther (ou akasha)
Pit­ta : l’éner­gie de trans­for­ma­tion, com­po­sé par les élé­ments feu + eau
Kapha : l’éner­gie de cohé­sion, com­po­sé par les élé­ments terre + eau

Cha­cun de nous pos­sède une répar­ti­tion unique de ces trois forces, qui forme notre nature pro­fonde (pra­kri­ti ou consti­tu­tion natu­relle). Le ou les doshas domi­nants d’un indi­vi­du déter­minent ses ten­dances ain­si que ses forces et ses fai­blesses. Chaque élé­ment peut s’exprimer de manière équi­li­brée ou dés­équi­li­brée. Lorsque les 3 dosha sont équi­li­brés, ils génèrent san­té et bien-être. Leur dés­équi­libre est consi­dé­ré comme la cause des maladies.

Si Vata est domi­nant, nous ten­dons à être minces, légers, enthou­siastes, éner­giques, et flexibles.

Quand Vata est équi­li­bré, une per­sonne est dyna­mique et créa­tive. Mais quand il y a trop de mou­ve­ment, cela peut se tra­duire par de l’in­quié­tude, l’in­som­nie, la peau sèche, la consti­pa­tion, et des dif­fi­cul­tés de concentration.

Si Pit­ta pré­do­mine, nous ten­dons à être pas­sion­nés, intel­li­gents, ten­dant vers un but, avec un fort appé­tit pour la vie.

Quand Pit­ta s’exprime d’une façon équi­li­brée, une per­sonne est cha­leu­reuse, ami­cale, orga­ni­sée, et peut être un bon chef ou un bon ora­teur. Mais quand Pit­ta est dés­équi­li­brée, cela peut conduire à être com­pul­sive, irri­table, et souf­frir de trouble de la diges­tion ou d’eczéma.

Quand Kapha règne, nous ten­dons à être faciles à vivre, métho­diques, et protecteurs.

Quand Kapha est équi­li­bré, une per­sonne est douce, empa­thique et patiente. Mais quand Kapha est dés­équi­li­bré, cela se tra­duit par une len­teur exces­sive, la léthar­gie, la ten­dance à l’obésité, ou encore à la conges­tion des sinus par exemple.

On peut com­pa­rer l’action des dosha à 3 ins­tru­ments de musique dont cha­cun joue­rait sa par­ti­tion dans la sym­pho­nie cos­mique de la Vie. Lorsque les 3 dosha sont accor­dés, l’organisme se trouve dans un état de par­fait équi­libre phy­sique, men­tal et psy­chique. Nous res­sen­tons alors un sen­ti­ment de bien-être, de bon­heur et une cer­taine joie créa­trice. En revanche, si une dis­so­nance se pro­duit par­mi ces ins­tru­ments, elle se tra­duit par des troubles phy­siques ou men­taux. Un des objec­tifs de l’Ayurveda est de per­mettre à cha­cun d’atteindre l’état d’équilibre idéal par la connais­sance de nos dés­équi­libres, et d’y remé­dier en adop­tant un style de vie en accord avec sa pra­kri­ti. L’Ayurveda prône la recherche de l’harmonie et du bien-être. Pour l’Ayurveda, la san­té et le bon­heur sont l’état natu­rel. L’altération de ceux-ci est pro­vo­quée par un dés­équi­libre des dosha. Selon l’Ayurveda, il ne peut pas exis­ter de médi­ca­ment ou de méthode qui marche pour tout le monde. On ramène l’équilibre en fonc­tion de chaque cas indi­vi­duel. Cette approche pro­fon­dé­ment huma­niste nous apprend à res­pec­ter les dif­fé­rences et nous per­met de retrou­ver l’harmonie de façon unique pour chacun.

L’Ayurveda four­nit un cer­tain nombre de recom­man­da­tions tant en terme de régime que de pra­tiques jour­na­lières, en fonc­tion des sai­sons et des par­ti­cu­la­ri­tés de cha­cun. Fon­dée sur la dié­té­tique, la phy­to­thé­ra­pie (uti­li­sa­tion de plantes ayur­vé­diques appro­priées), les mas­sages, l’aromathérapie, la musique ou encore la médi­ta­tion, la res­pi­ra­tion, le yoga ou le chant, l’Ayurveda nous aide à réta­blir et à main­te­nir l’équilibre entre notre corps et notre esprit… Elle per­met à l’individu de conser­ver toute sa vita­li­té tout en réa­li­sant son plein poten­tiel humain. La pra­tique de l’Ayurveda dans la vie de tous les jours est un moyen effi­cace et simple pour per­mettre le rééqui­li­brage de nos éner­gies. Dans tous les trai­tés médi­caux ayur­vé­diques, le mas­sage appa­raît non seule­ment en tant que thé­ra­pie cor­po­relle, mais sur­tout en tant que pra­tique d’hygiène de vie au quo­ti­dien. En Inde, toute la socié­té pra­tique le mas­sage ayur­vé­dique. Dès l’âge de six ans, les enfants sont encou­ra­gés à mas­ser les autres membres de leur famille. De même, une femme qui vient d’accoucher et son bébé rece­vront un mas­sage quo­ti­dien dès la nais­sance et pen­dant 40 jours.